وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ » « 1 » . وفي سورة لقمان : « وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » « 2 » . وفي سورة العنكبوت : « وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ » « 3 » . ولا يخفى ما في قوله سبحانه « فَأُنَبِّئُكُمْ » من ضربٍ من التخويف ، وليست هذه الفقرة في سورة الآية التي في سورة الأحقاف التي نزلت في الحسين عليه السلام ، بل فيها مكان تلك ما يدلّ على كمال اللطف والمرحمة على الإنسان الموصى ، وعلى والديه ، وعلى شوقه إلى العمل الصالح الذي على وفق رضاء اللَّه تعالى واستدعاء الإصلاح له في ذرّيّته ، وعلى تقبّل اللَّه تعالى منه أحسن ما عمل وإخباره تعالى بكونه من أهل الجنّة ؛ فليعتبر المعتبرون ، وليمت بغيظهم الحاسدون ؛ فإنّ في ذلك لآيات لقومٍ يعقلون . قوله : ( فَيُلْقِمُهُ لِسانَهُ ) . [ ح 4 / 1263 ] في الصحاح : « التقمت اللقمة : إذا ابتلعتها في مهملة ، ولقّمتها غيري تلقيماً ، وألقمته حجراً » . « 4 » قوله : ( فأقامَ اللَّهُ لهم ظِلَّ القائم عليه السلام ) . [ ح 6 / 1265 ] يدلّ على البدن المثالي .

--> ( 1 ) . الأحقاف ( 46 ) : 15 - 16 . ( 2 ) . لقمان ( 31 ) : 14 - 15 . ( 3 ) . العنكبوت ( 29 ) : 8 . ( 4 ) . الصحاح ، ج 5 ، ص 2031 ( لقم ) .